За празномислието

Библиотека Добротолюбие
За празномислието (блуждаене на ума, разсеяност и мечтание) и борбата с него.
Сборник
171 стр.
2015 г.
5.80 лв.
Христовите заповеди са дадени не само за външния човек, а най-вече за вътрешния – те обхващат всички помисли и чувства на човека, всички най-фини негови движения. Невъзможно е да спазваме тези заповеди без постоянна бдителност и дълбоко внимание. Бдителността и вниманието са невъзможни при разсеян живот. Грехът и служещият си с греха дявол неусетно се промъкват в ума и сърцето. Човек трябва непрестанно да бъде на стража против невидимите си врагове. Как ще стои на тази стража, при положение че се е отдал на разсеяност?
Св. Игнатий Брянчанинов

Добротолюбие, том 1

Добротолюбие, том 1
Сборник
621 стр.
2015 г.
22.00 лв.
Добротолюбие означава стремеж към всичко красиво и добро, любов към Бога като извор на красотата и доброто, и любов към всичко, което води към единение с Божествената нетварна красота.

Книгата „Добротолюбие“ е сборник от красиви и добри слова за съкровения духовен живот и за истинското богословие и богопознание, което се ражда в съзерцание. То живее в сърце чисто, умито от сълзи на покаяние, от изпълняване на заповедите, от извършване на добродетелите и от непрестанно призоваване на Христовото име в трезвение и безмълвие.

Съставителите на книгата – свети Никодим Светогорец и свети Макарий Коринтски, са били изправени пред въпроса дали не е опасно това съкровено знание да бъде направено достъпно за множество хора, не би ли навредило на човек без духовно ръководство.

„Но дори някои да изпаднат в заблуда“, пише свети Никодим, „други ще извлекат огромна полза, ако прочетат Добротолюбието с всяко смирение и скръбно разположение. Ако ни липсва старецът, нека се доверим като последно прибежище на Светия Дух, Който е единствен истински духовен Наставник“. И добавя: „Думите на апостол Павел Непрестанно се молете (1 Сол. 5:17) не се отнасят само за отшелниците, живеещи по пещери и планини, но и за всички християни, за тези, които имат семейни задължения, за земеделците, търговците, адвокатите, управниците, дори и за царете. Това е покана към всички хора. Най-доброто принадлежи към всички“.

Книгата посочва пътя за достигане на единство между човешката душа и Бога, пътя за завръщане на човека към своя Създател и Творец, пътя за постигане на първосъздадената красота, доброта и чистота. В нея се посочва начинът за истинското просвещаване, освещаване и единение на душата с Бога, начинът за достигане на богоподобие и обожение чрез благодатта, което е смисъл, предназначение и крайна цел на човешкия живот.

Настоящето издание на “Добротолюбие” е осъществено на основата на първото българско издание от 2001г. отпечатано с помощта и благословението на Зографското братство. То е подготвено в съвместна работа между духовни чеда на Българската Православна църква – богослови, филолози и полиграфисти, свещеници и монаси с благословението на Негово Високопреосвещенство Видински митрополит Дометиан. Изданието се осъществява със съдействието на Дирекция Вероизповедания към МС, Видинска св. Митрополия, Църногорски манастир “Св. Св. Козма и Дамян”, с.Гигинци, манастир “Св. Троица”, при с.Раковица, Видинска епархия и Книжовно сдружение “Православно Отечество”.

Искаме да завършим краткия си послеслов с няколко изречения от самата книга.

„Някои ще кажат: каква е ползвата от поученията, когато не изпълняваме това, което се говори в тях? Но не е така. Аз съм учен от отците, че думите са път към делата, добрите думи – към добри дела, лошите – към лоши. И добре зная, че е така; да говориш за по-добрия начин на живот винаги разполага към по-доброто, и ви свидетелствам, чеда мои, че от четенето на Божествените Писания и малко от слушането на моите смирени поучения вие всички се вдигате и напредвате; тези, които грешат, се пробуждат от съня и пристъпват към изправянето си, а вървящите добре се въодушевяват към по-голямо преуспяване“.
Свети Теодор Студит

„Накрая, брате мой, който и да си ти, когато вземеш в ръцете си тази книга и след като я прочетеш, пожелаеш на дело да изпиташ ползата за душата, която доставя умната молитва, топло те моля, не забравяй, когато започнеш да се молиш, заедно с призоваването: Господи, помилуй! да възнесеш към Бога моление за грешната душа на този, който се е потрудил над съставянето на тази книга, и този, който се е погрижил за отпечатването и издаването; защото те имат голяма нужда от твоята молитва, за да намерят милост за душата си, както и ти за своята. Да бъде, да бъде!“
Свети Григорий Палама

За праведното поведение на християнина при злословие и злонамерени действия срещу него

Библиотека Добротолюбие
За праведното поведение на християнина при злословие и злонамерени действия срещу него (Светоотечески поучения и примери от живота на светиите и от живота на древните отци)
Сборникът е съставен по материали от интернет сайта “НИ-КА”
190 стр.
2015 г.
6.80 лв.
Сборникът е съставен по материали от интернет сайта “НИ-КА” и съдържа светоотечески поучения и примери от живота на светиите и на древните отци за праведното отношение на човека при изречени лоши думи и извършени злонамерени действия спрямо него. Състои се от три части, с примери: 1/ при клевета, 2/ при оскърбления и подигравки, злословие и упреци от страна на невярващи, гонения срещу християнина заради вярата му, както и 3/ примери на праведно поведение при злонамерени действия – срещу личното имущество и при физическо насилие. Това ще позволи на нас, грешните, да видим как и кога постъпваме неправилно, а след това сме и злопаметни, и отмъстителни. Ще видим не само нашите неправилни постъпки спрямо злото, породено от други хора, но и това, че самите ние често вършим зло. Помогни ни, Господи, да видим всичко това в себе си и да се поправим!

Добротолюбие, том 5

Добротолюбие, том 5
Сборник
543 стр.
изд. 2, 2010 г.
18.00 лв.
Този пети, последен том на „Добротолюбието“ включва останалите статии от гръцкото „Добротолюбие“ с изключение на две книги от Петър Дамаскин, които се срещат в превод в Оптинската пустиня, главите на Симеон Метафраст, извлечени от беседите на свети Макарий Египетски, които в нашето издание бяха отпечатани заедно с беседите на този отец, физическите, богословските и нравствените глави от свети Григорий Палама, в които има много непонятни и трудни за изказване места, и главите от Калист Катафигиот, които са твърде възвишени и предимно умозрителни – силогически, както показва и самото им заглавие.
Това няма да ощети нашия сборник, който се отнася не толкова до съзерцателния, колкото до деятелния живот. А какво включва настоящият том за този вид живот, всеки може да види от заглавията на статиите, които влизат в неговия състав. Единствено книгата на Калист и Игнатий представлява систематично изложения на целия ход на духовния живот с присъщите за него дейности, нещо, което преди тях двамата, а може да се добави и след тях, никой не е предприемал.

Поучително видение за душеполезните книги на игумена Софроний, настоятел на Нямецкия манастир в Молдавия, ученик на блажения старец схимонах Паисий Величковски

Поучително видение за душеполезните книги на игумена Софроний, настоятел на Нямецкия манастир в Молдавия, ученик на блажения старец схимонах Паисий Величковски
Игумен Софроний
16 стр.
2010 г.
0.80 лв
Това поучително видение на настоятеля на Нямецкия манастир в Молдавия Софроний, ученик на преподобни Паисий Величковски, разкрива великата полза и спасение, които произтичат от четенето и изучаването на душеполезните книги, и силата на тези книги да разрушават уловките и замислите на демоните.
Четиво, насърчаващо и укрепяващо благочестивия читател и ревнител за живот по Христовите заповеди.

Добротолюбие, том 4

Добротолюбие, том 4
Сборник
760 стр.
изд. 2, 2010 г.
20.00 лв.
Четвъртият том на нашето „Добротолюбие“ е съставен изцяло от наставленията на свети Теодор Студит към монасите. В началото имахме намерение да направим извлечение на монашеските поучения на светия отец само от известния до този момент Малък катехизис. Но преди пристъпването към това дело с Божията помощ старците от Руския манастир на Атон намерили неговия Голям катехизис в три томав манастира „Свети Иоан Богсолов“ на остров Патмос и го преписали. Тогава се появи мисълта да се направят извадки и от двата катехизиса, което и стана.
Количеството на тези монашески поучения изискваше да отделим цял том от нашето „Добротолюбие“, което не е в ущърб на сборника. Защото с това ще се запълни голяма празнота в поученията за монашеския живот, а именно недостигащите указания как да превръщаме видимия, обичаен ред на монашеския живот в помощник на главната цел на монашеството. Всички аскетически писания в предишните три тома, както и в последния, пети том, се отнасят до вътрешния живот, и в тях той е разкрит всестранно. Но манастирският ред и връзката му с целите на монашеството не е разглеждан от никого, освен от свети Теодор Студит. При него също има поучения за вътрешния живот, но само като основни начала. Главното винаги е някакъв манастирски въпрос и неговото отношение спрямо главната цел на монашеството. Всяко послушание, дори най-незначителното, той представя като не по-малко ценно пред Бога от най-високото, ако то се извършва в необходимия дух. И той постоянно въодушевява всички с уверението, че всеки техен труд е крачка към мъченическия венец и към Царството Небесно.
Това е безценна книга за манастирските братя. Но и за миряните тук ще се намерят не малко полезни неща. За този, който чете внимателно, картината на тези събития ще се запечата трайно в ума – и ще псолужи на всеки като подтик към покаяние и насърчение за изправяне на живота. Тъй като в гръцкото „Добротолюбие“ няма нищо от свети Теодор, ние сметнахме за необходимо да поместим неговите наставления към монашеското братство.
Поученията не са подредени по томове. От кой том е поучението и под кой том се намира томът е означено в края на всяко заглавие. Поученията от Малкия катехизис са означени като четвърти том.
Поученията на свети Теодор не винаги са една тема, но понякога се отнасят до странични неща според текущите потребности на монашеския живот. Освен това заглавията в ръкописите посочват един предмет, най-значителният, поради което не може изцяло да се съди по заглавията за съдъдржанието. Това е наложило съставянето на нови, по-подробни заглавия, които предлагаме тук.
Може да възникне въпросът: защо се предлагат извлечения от поученията, а не пълните поучения? Отговаряме, че нашата цел не е да издадем цялата книга, а това, което е поучително в нея. На тази цел най-добре съответства извлечението. Впрочем и в тези извлечения са почти целите поучения с неголеми съкращения. И всичко, което е предложено, са собствени думи на светия отец.
Освен това някои поучения не са се запазили напълно, от други не е останало нищо, а на трети съдържанието е напълно неразбираемо. Всички те са пропуснати. Затова трябва да почакаме, докато някъде се намерят пълни ръкописи. Тогава ще можем да предложим поученията в цялостния им вид.